우리가 스스로를 외롭다고 생각할 때, 그것은 실제로 우리의 건강을 위태롭게 할 수 있습니다. 연구 인지된 사회적 고립과 실제 사회적 고립 모두 조기 사망 위험 증가와 관련이 있음을 보여주었습니다. 연구 외로움과 심장병 사이의 연관성을 발견한 반면, 다른 사람들은 연구 외로움과 사회적 고립이 비만보다 미국의 공중 보건에 더 큰 위협이 될 수 있다고 제안했습니다. 반대로 우리가 사회적으로 소속되어 있다고 느낄 때 육체적, 정신적 건강이 모두 향상됩니다. 집을 떠나거나 혼자 여행하는 경우와 같이 외로움을 느끼는 것은 일시적일 수 있습니다. 건강에 해로운 관계를 끝내거나 자신을 알아가는 데 시간을 할애할 때와 같이 필요할 수 있습니다. 하지만 외로움은 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 외로움 조사 AARP에서 실시한 , 45세 이상의 미국 성인 4,200만 명 이상이 만성 외로움으로 고통받는 것으로 나타났습니다.
에 따르면 인간 관계 백과사전 , '외로움에 대한 가장 널리 받아들여지는 정의는 이상적인 사회적 관계와 인지된 사회적 관계 사이의 불일치로 인한 고통입니다.' 여기서 핵심어는 '인지'입니다. 외로움은 혼자 있는 것과 같지 않습니다. 개인은 가장 사회적으로 보이는 상황에서도 고립되거나 소외감을 느낄 수 있습니다. 놀랍게도, 수백만 명의 사람들을 대상으로 한 영국의 한 연구에 따르면, 10명 중 1명은 친한 친구가 없다고 느끼는 것으로 나타났습니다.
외로움 연구자들은 '사회적 종으로서 인간은 생존하고 번성하기 위해 안전하고 안전한 사회적 환경에 의존합니다'라고 썼습니다. 루이스 호클리와 존 카시오포 . 그렇다면 무엇이 우리를 고립되게 만드는 것일까요? 과학은 이 질문에 대한 많은 답을 제시할 수 있습니다. 연구 외로운 사람들은 부정적인 평가를 더 두려워하고 종종 사회적 고립을 영속시키는 지나치게 신중한 사회적 행동에 관여한다는 것을 보여주었습니다. 아이러니하게도 소셜 미디어는 연결된 젊은이들 사이에서 사회적 고립감이 증가했습니다.
우리 사회에는 소외되거나 소외감을 느끼게 만드는 많은 요소가 있지만, 다양한 연령대와 사회적 배경을 가진 인구에 걸쳐 외로움이 만연해 있기 때문에 개인의 심리적 요인에 대해 더 자세히 살펴보게 됩니다. '현대 사회의 고립과 안락함은 내면적이고 자기 보호적이며 다소 감정적으로 죽은 존재와 삶의 방식에 기여하는 심리적 방어를 강화할 위험이 있습니다.'라고 아버지는 썼습니다.로버트 파이어스톤, 우리가 공동 저술한 책에서 의미와 연민의 삶 만들기 . 개인은 현재 생활에서 상처를 주거나 제한할 수 있는 초기 환경에 적응하기 위해 특정 심리적 방어를 구축합니다. 이러한 방어는 소외감, 고립감, 우울증으로 이어질 수 있습니다. 우리의 외로움을 진정으로 직시하고 맞서기 위해서는 우리가 더 깊은 방어와 그 결과 형성한 자아상을 들여다보아야 합니다.
우리의 심리적 방어는 우리가 환경에서 안전하고 안정감을 느낄 수 있도록 특정 적응과 행동을 개발하도록 하는 삶의 초기에 부정적인 경험에서 비롯됩니다. 화를 내고 변덕스러운 부모는 우리로 하여금 조용히 있고 주의를 끌지 않기 위해 안쪽으로 물러나도록 이끌었을 것입니다. 사용할 수 없거나 멀리 떨어져 있거나 거부하는 부모는 우리로 하여금 후퇴하고 우리 자신의 필요를 돌보면서 자급자족하려고 노력하게 했을 수 있습니다. 성인으로서 우리는 현재의 삶과 관계에 더 이상 도움이 되지 않는 경우에도 이러한 적응을 유지합니다. 우리는 다시 신뢰하기를 꺼릴 수 있습니다. 우리는 거절, 부정적인 기대 또는 냉소적인 견해에 대한 오래된 두려움을 품을 수 있습니다. 우리는 다른 사람들에게 부정적인 특성을 투영하고 그들에게 접근하는 방식에 주의를 기울일 수 있습니다.
다른 사람에 대해 의심스러운 감정을 갖고 우리 자신에 대해 자기 보호적인 태도를 취하는 것 외에도, 우리는 초기 삶에서 보거나 대우받았던 것과 같은 불리한 방식으로 자신을 바라보는 자기 비판적인 경향이 있습니다. 예를 들어, 우리가 출신 가족에서 보이지 않거나, 부담스럽거나, 역겹거나, 중요하지 않다고 느낀다면 이러한 수치스러운 감정을 마음에 품고 자기 비판적인 생각이나 ' 비판적 내면의 목소리 '는 새로운 관계에 대해 우리를 실망시켰습니다.
이러한 '목소리'는 우리를 비난하고 자신감을 떨어뜨려 우리를 고립시킬 뿐만 아니라 스스로를 보호하도록 속입니다. '그녀를 믿지 마세요'라고 쓰여 있습니다. '그녀는 아마도 당신을 이용하고 있을 것입니다.' '오늘 밤 집에 있어. 나가서 사람들과 이야기하는 스트레스가 필요하지 않습니다. 상황이 너무 바쁩니다. 나만의 공간이 필요합니다. ' 이러한 목소리는 우리가 기회를 잡지 않도록 유혹할 때 스스로를 달래는 것처럼 보일 수 있지만, 듣는 순간 스스로를 벌하고 있습니다. 다정한 얼굴의 군중 속에서도 우리의 비판적인 내면의 목소리는 우리를 방해하여 '여기 있는 누구도 당신이 어떤지, 당신이 누구인지 정말로 알지 못합니다. 당신은 모두를 속였다, 그렇지?'
이러한 파괴적인 태도와 기대는 우리로 하여금 거리를 두는 행동을 하도록 이끌고 사람들을 밀어내는 유사 독립 경향을 채택하도록 할 수 있습니다. 우리의 방어는 강화하고 어쨌든 아무에게도 원하지 않는 것처럼 행동하는 것일 수 있습니다. 또는 수줍어하고 배경에 머물려고 할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들로부터 자신을 멀리하고 우리가 짐이라는 느낌에 빠질 수 있습니다. 결국 우리는 내면으로 몰리게 된다.
~ 안에 의미와 연민의 삶 만들기 , 우리는 내면을 '자신으로의 후퇴'로 논의합니다. 내적 상태에서 사람은 '자신과 타인에 대한 감정의 감소, 진통제 습관 패턴 및 물질에 대한 의존, 삶에 대한 방어적이고 자기 양육적 지향을 특징으로 하는 생활 방식'을 채택합니다. 우리는 내부적으로 만족을 추구하고 우리의 비판적인 내면의 목소리에 참여하는 데 시간을 보냅니다. 아버지가 쓴 것처럼 '우리는 이러한 '실제 대상(또는 사람) 대신 부정적인 부모 내사'와 관련이 있습니다. 그는 계속했다:
이 초연한 관점에서 우리는 자신의 삶을 경험하기보다 자신을 관찰하고 있습니다. 그 사람의 시선은 다른 사람을 향한 외부가 아니라 내부, 즉 자신에게 초점이 맞춰져 있습니다. 대인 관계 환경의 사건은 왜곡된 자기 흡수의 렌즈를 통해 걸러지고 음성 처리에 의해 변형되고(부정적 부하가 주어짐) 자기 패배적인 방식으로 부적절하게 반응합니다.
극작가 유진 오닐(Eugene O'Neill)은 '인간의 외로움은 삶에 대한 두려움에 불과하다'고 썼습니다. 고립을 추구하고 다른 사람들과의 상호 작용에서 후퇴하려는 경향은 우리 자신을 처벌하는 방법이며 실제로 삶에서 후퇴하는 것입니다. 우리 대부분은 방어되고 우리의 비판적인 내면의 목소리에 귀를 기울이고 진정으로 우리 자신이 되고, 살아나고, 취약해지고 다른 사람들에게 열린 상태로 안팎으로 움직입니다.
그러므로 외로움에 대한 우리의 투쟁은 우리가 상상하는 것보다 더 많은 내부 투쟁입니다. 그것은 주로 우리 자신의 친구가 되어 내면의 비판에 맞서고 핵심 방어선에 도전하는 문제입니다. 우리는 안전지대에서 벗어나 실수를 하거나 상처를 입을 위험이 있으므로 자비로운 태도를 길러야 합니다. 우리가 스스로를 발견하고 친구가 될 때, 우리는 우리가 진정으로 방어막을 박탈당한 사람이 누구인지 알게 됩니다. 그리고 우리가 우리 자신을 알 때, 우리는 다른 사람들과 더 깊은 우정을 형성하려는 경향이 있습니다. 우리는 오래되고 부정적인 정체성을 강화하는 과거의 패턴을 반복하지 않는 지속적인 연결을 더 잘 만들 수 있습니다.
그렇게 할 때 우리는 도전을 느낄 수 있습니다. 내면성은 우리에게 비참함을 느낄 수 있는 수단을 제공하지만, 우리의 껍질 속에서도 안전합니다. 우리의 방어는 우리를 오래되고 친숙한 존재 상태로 유지하면서 동일한 역할을 합니다. 우리는 우리의 내면에 도전하는 데 도움이 되는 돌보는 친구를 찾을 수 있지만 진정한 일은 우리 내면의 적을 쫓아낼 수 있는 힘을 지속적으로 찾고, 우리가 사랑스럽다고 믿고, 사람들이 들어올 수 있는 공간을 만드는 것에서 시작됩니다.