십대였을 때 나는 대부분의 사람들이 죽음이 존재하지 않는 것처럼 살고 있다는 것을 깨달았습니다. 사소한 말다툼과 사소한 사건에 대한 멜로 반응으로 인간 관계와 삶을 하찮게 여기는 남녀, 개인의 정체성이라는 기본적인 문제를 눈치채지 못하고 실존적 현실을 무시하는 모습을 보았다. 그들의 수동성, 순응성 및 내적 생활 방식은 자신을 고유하고 감정적인 존재로 여기지 않는다는 것을 나타냅니다.
나는 어렸을 때 할아버지와 한 방을 같이 썼고, 할아버지는 나이가 들수록 여러 가지 질병에 시달렸다. 그는 자면서 기침을 하고 신음하며 때로는 숨을 쉴 수 없는 것처럼 들렸습니다. 그 때 나는 그의 호흡이 정상으로 돌아올 때까지 점점 더 긴장된 채로 기다리곤 했다. 때때로 죽음의 딸랑이와 같은 큰 헐떡거림이 있었고 나는 그가 사라졌다고 확신할 것입니다. 그는 시력에 문제가 있었고 나는 시력을 잃는 것이 어떨지 상상했습니다. 실명한 삶을 그리는 것이 나를 괴롭혔다. 모든 이미지를 박탈당한다는 생각은 일종의 살아있는 죽음인 죽음과도 같았다. 나는 미래의 어떤 날짜에 시계가 빨라지고 불길한 사건에 가까운 삶의 가장자리에 앉을 차례가 될 것임을 깨달았습니다.
할아버지는 내가 태어났을 때부터 가족과 함께 살았기 때문에 나는 그를 잘 알고 있었다. 그는 일종의 멍하니, 그러나 어쩐지 만족스러운 마음의 상태로 인생을 보냈고, 이제 그는 거의 끝을 향해 가고 있었다. 임박한 죽음을 실감하지 못하는 것 같았다. 나는 그가 어느 날 갑자기 잠에서 깨어나 자신이 마지막에 있었다는 것을 깨닫고, 어제까지만 해도 그는 나 같은 소년이었고, 그 사이 몇 년을 제대로 살지 못한 채 보냈다는 사실을 깨닫게 될 가능성이 두려웠습니다. 나는 그가 무의미한 불만, 가족 간의 다툼, 싫은 직장에서 길고 지루한 시간을 보냈다는 것을 그제서야 알아차릴까 두려웠다. 그는 너무 늦었다는 깨달음에 충격을 받았을 것입니다. 더 이상 살 시간이 없다는 것입니다.
내 생각에 이것은 할아버지에게 일어날 수 있는 가장 끔찍한 일이 될 것입니다. 나는 그가 이 참을 수 없는 깨달음 없이 '일어나지' 않고 그냥 평화롭게 죽기를 바랐다. 세월이 흐르고 그는 세상을 떠났고, 나에게는 자신의 삶을 그리워했던 사람에 대한 깊은 인상을 남겼습니다.
이 경험을 통해 할아버지와 다르게 살려고 노력하는 강한 동기가 생겼습니다. 나는 내가 그를 두려워했던 그런 종류의 최종 깨달음에 직면하고 싶지 않았습니다. 나는 내 삶의 모든 면, 나쁜 일과 좋은 일, 고통스럽고 즐거운 모든 일을 경험하고 싶었습니다.
****
의 첫 번째 장에서 죽음에 대한 불안 너머: 삶을 긍정하는 죽음에 대한 인식 달성 , 내가 할아버지의 삶에 대한 인상을 묘사한 이유는 이야기가 책의 중심 주제인 우리 대부분이 삶을 피함으로써 죽음에 대한 우려에서 벗어나려고 한다는 사실에 주의를 기울이기 때문입니다. 이러한 방어적인 죽음의 부정은 각 사람의 삶에 매우 부정적인 결과를 가져옵니다.
대부분의 사람들은 초기 프로그래밍에 따라 많은 자기 인식 없이 공허하고 고된 삶을 살아갑니다. 그들은 자신의 상황을 거의 반영하지 않고 형식과 일상 생활 방식에 중독되어 있습니다. 일상 생활에 가치, 실체 또는 의미를 부여하는 삶의 계획이나 프로젝트를 개발하는 사람은 거의 없습니다. 인간은 의미를 추구하는 종이며, 이러한 경험이 제한되거나 배제될 때 인간의 유산을 박탈당한다.
죽음의 부정에는 다른 파괴적인 합병증이 있습니다. 내세를 약속하는 종교적 믿음은 위안을 주지만 서로 다른 믿음을 가진 사람들을 양극화시키는 경향이 있습니다. 사람들은 죽음 문제에 대한 방어적인 해결책이 믿지 않는 사람들의 도전을 받을 때 위협을 받습니다. 그들은 태도와 관습이 다른 사람들에 의해 방어가 무너지면 적대적이고 공격적이 됩니다. 전쟁과 인종 청소로 인한 파괴의 대부분은 이러한 방어 책략 때문입니다.
어떤 의미에서 모든 사람들은 반대의 의식적인 인식에도 불구하고 죽지 않을 것이라는 믿음을 유지합니다. 논리적인 제약이 없는 마술적 사고로 무의식 속에 불멸의 환상이나 꿈을 유지할 수 있다. 특정 태도와 신념 체계는 환상을 지지하는 반면 다른 사건과 상황은 환상에 도전합니다. 예를 들어, 유년기에서 성숙기까지의 생애주기를 따라 이동하고, 우리의 외로움을 깨닫게 하는 분리 경험, 노화 및 건강 악화의 징후는 환상을 없애줍니다. 반면에 종교적 신념, 개인적인 관계에서 상상된 융합된 정체성, 허영심, 전능에 대한 환상은 그것을 유지하는 데 도움이 됩니다. 이 내부 판타지 과정 방해를 받으면 원래의 억제된 공포 반응이 활성화되고 근원을 향한 상당한 적대감이 있습니다.
내 책에서 나는 죽음과 죽음을 현실로 받아들이고 사람들이 공포에 맞서기 위해 개발하는 전형적인 방어 수단에 대한 인식이 냉소주의나 죽음으로 이어지기보다는 삶을 긍정할 수 있다고 제안합니다.우울증. 어린 시절에 형성되고 죽음에 대한 불안으로 강화된 심리적 방어에 도전하는 것은 삶에 대한 개인적 만족도를 높이고 자아실현의 기회를 확대할 수 있습니다. 자신의 죽음을 직시하고 적절한 슬픔의 감정을 느끼며,화, 그리고 두려움은 삶에 더 큰 의미를 부여하고 더 소중하게 만들 수 있습니다. 이러한 인식은 또한 자신의 경험을 원근법에 배치하고 자신의 존재를 하찮게 만드는 것을 피하는 데 도움이 됩니다.
그러나 우리가 우리의 한계를 돌파할 때방어벽, 항상 긴장과 불안이 있으며 고통을 경험하는 뚜렷한 경향이 있습니다. 죽음에 대한 인식 . 독특하게 긍정적인 사건은 우리로 하여금 삶의 가치를 인식하게 하지만 삶이 일시적이라는 것을 상기시켜줍니다. 우리가 삶과 사랑에 더 많이 투자할수록 더 많은 것을 성취할수록 더 많은 가치를 얻게 되며, 우리의 존재를 더 많이 인정할수록 궁극적으로 우리의 존재가 없음을 더 많이 상기하게 됩니다. 우리가 삶과 가장 가까운 사람들을 사랑할 때, 우리는 사랑하는 사람들과 우리 자신의 궁극적인 상실을 슬퍼해야 합니다.
의 결론에서 죽음의 불안 너머 , 나는 추악하거나 고통스럽더라도 수비진에 의지하는 것보다 진실을 직시하는 것이 낫다고 제안합니다. 신경증, 성격 장애 또는 정신병의 아이러니는 어린 시절의 부정적인 조건에 적응한 개인의 심리적 방어가 나중에 부적응 또는 질병의 근원이된다는 것입니다.
모든 사람들이 같은 문제에 직면해 있습니다. 실존적 딜레마 . 우리는 모두 분리되어 있고 혼자이며, 우리 자신의 궁극적인 죽음에 대한 의식으로 저주를 받았으며, 우리의 독립, 정신 및 고결성을 유지하는 데 있어 동일한 장애물을 극복해야 합니다. 방어적인 부정에 의존하는 대신 죽음을 현실로 인정함으로써 우리는 이러한 도전에 가장 잘 대처하고 삶을 더 온전히 받아들일 수 있습니다. 사람들은 어디에서나 동일한 본질적인 문제에 직면하고 생존을 위해 투쟁합니다. 그러므로 우리는 모두 형제자매로서 굶주림과 빈곤에 시달리는 사람들에게 무관심할 여지가 없으며, 나아가 편견이나 민족갈등이나 실제 전쟁의 표출에 대해 체념할 수 없습니다.